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论语 卫灵公

论语 卫灵公

论语 卫灵公

本文将从卫灵公与孔子的对话、孔子的治学方法、孔子对弟子之爱、以及孔子对于修身治国的认识等方面来探究论语卫灵公中所体现的价值观和智慧。

卫灵公与孔子的对话

卫灵公曾向孔子请教如何能够让政治更为美好,孔子回答道:“地方不美,不可以言(议);言不可以绝迹,故君子必败于言而后成事于行”。这既是告诉卫灵公,政治之难在于言谈之间不但要让别人听得懂,还要让别人认同自己的理念;同时,也要告诉卫灵公,一个人的言谈,如果不转换为为政治的行动而是一味空谈,那么其能力必定受限、身怀大志也难以实现。

孔子的治学方法

孔子的治学方法与其智慧严密相联,他强调要追求“道”,而非单纯的知识;他强调学出来的技能和知识必须投入实践,才能真正派上用场。孔子强调学习不是死读书本,而是领悟、理解、实践。选人要看其观察力和洞察力、知识的运用能力,以及在实践中所体现出的气概等。言出必行,行度必成,是孔子治学的核心要求。

孔子对弟子之爱

孔子对待弟子的方式可以说是非常成熟人性的。他既不是对弟子毫不阻挡地给出答案,也不是强制弟子去按照他的手段实现自己的理想,而是不断地提出问题,让弟子自己找出问题的答案。在弟子们犯错的时候,孔子也很少给出惩罚,更多的是让他们自己去理解和领悟。在孔子的体系中,人生最根本的要求是“修己”,要求弟子从自身找出“悟道”的模式,这是孔子极力强调的“求贤择能”卓有成效的体现。

孔子对于修身治国的认识

修身,是孔子治学的核心,他认为“未能事道,是西南而至,未能休君之事,是东南而去”,这是其关于修身治国的见解。他的观点中,个人的修身可以带动整个社会的“归正”和进步,才能实现国家治理的目标。他对官员的任命,同样是要选择有道德水准和清明正直的人,而不是那些知识丰富但是道德和行为并不合格的人。从孔子的“修身治国”观点可以提炼出共产党人的职业素养要求。